greening777 님의 블로그

에니어그램이 우리에게 전해주는 핵심적인 진리는 우리가 우리 성격 이상의 존재라는 것이다. 우리의 성격 패턴은 우리에게 익숙한, 조건적인 부분들에 지나지 않으며 우리는 그보다 훨씬 더 많은 잠재력을 가지고 있다. 이것이 바로 우리의 본질이다.본질(essence)이란 가장 근본이 되는 우리 자신, 본질적인 자아, 우리 안에 있는 존재(being)의 근본을 의미한다. 다른 말로 순수의식이라고도 한다. 우리 존재의 근본은 순수의식이지만, 그것은 우리가 ‘영혼’이라고 부르는 역동적인 형태를 취한다. 우리의 성격은 영혼의 특정한 면이다. 우리의 영혼은 본질, 순수의식으로 구성되어 있다. 만약 순수의식이 물이라면 영혼은 특정한 강이나 호수이고, 성격은 그 표면의 물결이나 강 안에 있는 얼음 덩어리라고 할 수 있다.우..

메이는 그의 후기 저작물에서, 실존적 질병으로써 자기애 문제에 초점을 맞추었다. 그는 20세기 후반을 자기애 시대 즉 강력한 개인주의, 독립성, 그리고 고립주의적인 미국 신화에 기인한 자기중심의 시대로 파악하고 있다. 메이의 주장에 따르면 이런 자기애적 특성은 개인적 분리, 거리두기, 외로움, 폭력, 탐욕, 우울을 가져오는데, 그것은 약물 사용과 알코올 중독 같은 실존적 절망감의 징후다. 자기애 시대의 원형은 미국 신화, 독립성과 개인주의에 대한 미국식 이상화의 산물이다.미국 영웅미국식 원형적 영웅은 고전적인 미국 신화적 배경인 거친 서부를 배경으로 잘 알려져 있다. 미국 영웅은 항상 규칙을 따르지 않지만 어찌되었든 자신만의 명예로운 코드를 갖고 있다. 그들은 자신만만하고 무지하며 무모할 수도 있지만, ..

롤로 메이는 신경증적 불안이 실존주의자가 불안 혹은 실존적 절망이라고 부르는 것과 직접적으로 연결된 것을 인식하였다. 실존적 갈등인 불안은 이 세계에 자신의 자리를 잡지 못하고 있다는, 동요하는 감정과 연결된다. 그것은 우주에 어떤 목적이나 의미가 반드시 있다는 기본적 믿음과 자신의 삶에 목적이나 의미가 없다는 인식 사이의 갈등이다.구기종목 비유실존적 의미의 갈등은 흔히 관중의 갈등 대 선수의 갈등으로 유추해볼 수 있다. 관중의 신경증적 에너지는 어떤 의미 있는 행동으로 연결될 수 없기 때문에 관중의 불안은 선수의 불안보다 훨씬 크다. 인생이 우리를 지나간다고 느낄 때, 주변에서 어떤 일들이 발생하지만 그것을 통제할 수 없을 때 우리는 불안을 느낀다. 우리는 선수보다 관중으로서 자신의 인생을 보고 있다는..

아들러는 니체의 권력에의 의지 개념을 이용해 인간본성의 보편적인 지향점으로서 우월감의 일차 충동을 설명했다. 니체와 마찬가지로, 아들러는 우월감 충동을 완벽함을 향한 선천적 욕구로 보았는데, 실제로 도달할 수 있는 목표라기보다 가상적 이상이다. 진화론적 관점에서도 각 개인은 진정한 완벽함에 도달할 수 없지만, 진화는 각 개인 존재로 하여금 완벽함을 향한 충동성, 즉 우월감을 제공해왔다. 그것은 인류에게 더 큰 높이를 향한 영감을 주며, 살아있는 개개인을 인류 발달의 다음 진화 단계로 가는 다리로 삼는 것이다.초인과 약자고대 그리스인들이 왕족이거나 신적 혈통의 고전적 영웅들을 선호한 반면, 유대-기독교의 전통은 진정한 약자를 옹호했다. 정복자인 지배자 민족이 지배자 도덕에 기반환 신화, 즉 강자와 권력자는..

프로이트는 부모로부터 사랑과 인정을 받고 싶은 욕구와 관련된 일차적 동기 부여로써 오이디푸스 경쟁에 초점을 맞춘 반면, 아들러는 동기간 경쟁에 초점을 맞추었다. 동기간 경쟁은 신화와 전설에서 경쟁적 갈등의 원형적 주제이다. 위대한 영웅은 숙적을 갖는 경향이 있다.(신과 사탄)에덴의 동쪽서부 신화에서 동기간 경쟁의 원형적 주제는 카인과 아벨의 이야기 속에서 전형화되었다. 카인과 아벨 사이의 경쟁은 아담과 이브의 사랑을 끝낸 것이 아니라, 원형적 아버지인 신의 사랑을 끝낸 것이다. 이로인해 카인과 아벨은 실제 형제로 해석되는 것이 아니라, 원형적 형제로 해석된다.착한 아이/나쁜 아이 이중성착한 아이와 나쁜 아이 사이의 명백한 이중성은 자기 속의 페르소나/그림자라는 이중성을 상징한다. 넓은 의미에서, 그것은 ..

아들러는 뿌리 깊은 열등감과 이를 보상하려는 욕구는, 본능적 욕구보다 더한 신경증적 갈등의 일차적 근원이라고 믿었다. 또한, 부모와 같은 인물로부터 사랑과 관심을 놓고 벌이는 동기간 대결은 때로 아버지와 아들 사이에 벌어지는 오이디푸스 대결보다 무의식과 동기부여의 힘을 더 크게 갖는다고 믿었다.일차적 신경증적 갈등인 오이디푸스 콤플렉스를 열등 콤플렉스로 대체시키고, 동기간 대결을 오이디푸스 대결 위에 설정함으로써, 프로이트의 정신분석가 일원에서 추방되었다. 그러나 아들러는 매우 영향력 있는 이론가가 되었다.열등 콤플렉스우리는 자신이 열등하다고 느끼는 분야에서 부족함을 보충하기 위해 다른 분야에서 성공하려는 자연스러운 경향을 갖고 있다. 열등 콤플렉스에 대한 본능적 반작용은 항상 우월감을 향한 보상적 행동..

캠벨은 프로이트, 융, 에릭슨, 오토 랭크와 같은 학자들의 심리학적 모델에 관한 방대한 지식을 바탕으로 신화의 기본적 구조를 해부한 고전 신화의 틀을 심리학적으로 분석했다. 영웅은 세상 속으로 머나먼 모험을 떠나며 다양한 인물과 캐릭터를 만난다. 그가 외적 여정에 착수함에도 신화는 내적 여정을 상징하는데, 그 여정에서 영웅은 자기의 다른 부분과 만나고 통합해야만 한다. 그의 목표는 언제나 캐릭터 발달이며 영웅은 심리적으로 완전하게 되기를 탐구한다.신화적 영웅영웅의 여정이라는 원형을 사용함으로써, 영화창작자는 수천 년간 전 세계 인류에게 전해 질 수 있던 그 능력을 증명한 이야기 구조를 선택했다. 그 구조는 영웅담에서 단단한 바위같은 토대다.1막 : 출발영웅 여정의 첫 단계는 그의 일상 세계로부터 출발해,..

탄생, 결혼, 그리고 죽음처럼 일반적인 인생의 변화를 재현하는 원형적 주제는 모든 인간에게 집단적으로 공유된다. 또한 재탄생과 변형의 원형적 주제를 통해, 발달하고 변화하며 성장하는 일반적 욕구를 재현한다.신화는 개인적 갈등을 초월하고 해결하도록 해준다. 신화는 역사적으로 이야기, 전설, 종교, 예술을 통해 전승되어 왔고, 이는 현대에 영화 등으로 표현된다. 우리 시대의 원형을 표현하고 전달하며, 통합하는 일차적인 과정이 되었다.만남과 통합 : 초월적 기능꿈(개인적 신화)의 기능, 신화(집단적 꿈)의 기능은 ‘초월적 기능’이다. 자기의 상충되는 부분을 통합함으로써, 우리는 심리적으로 전일적 존재가 된다.사위 일체융의 모델에서 원형적 주제는 네 부분으로 구성된 완전한 전일적 존재, 즉 ‘사위 일체’인데, ..

집단무의식프로이트 이론으로부터 벗어난 융 이론의 가장 중요한 점은 인간심리 속에 본질적으로 영적인 요소가 존재한다는 믿음이다. 모든 인간 사이의 종교, 신앙, 영성에 대한 보편적 욕구 이면에 놓인 심리적 힘, 고차원적인 힘에 대한 믿음인 형이상학적 연결을 집단 무의식이라고 불렀다.원형집단 무의식은, 그 안에 있는 요소는 개인적 기억과 정서와 절대적으로 관련된 것은 아니라는 점에서 무의식에 관한 프로이트 모델(융에 따르면 ‘개인무의식’)과 다르다. 집단 무의식은 보편적으로 공유된 연상과 이야기로 구성되는, 원형(원시적 이미지)으로 일컬어진다.예를 들어 모든 인간에게는 어머니가 있다. 이는 어떤 문화에서 강력하고 양육하는 안락한 어머니 형상의 ‘대지의 여신’으로 표현되고, 어머니 ‘마돈나’로 표현되기도 한다..

에니어그램의 원 주변에 있는 각각의 번호에 두 개의 선이 연결되어 있다. 한 선은 통합의 방향, 한 선은 비통합의 방향을 나타낸다. 양방향의 움직임은 자연스럽게 일어나는 과정이다. 에니어그램은 각각의 유형이 건강한 방향으로 나아가서 그 유형의 특성에 덜 묶이게 될 때, 그리고 그 반대로 나아가서 그 유형의 특성에 더 동일시가 될 때 어떤 모습이 나타나는지를 예측한다.(통합과 비통합 방향에서의 움직임은 수준의 오르내림과 별개의 과정이다)통합과 비통합의 방향은 발달 과정에서 우리가 진보하고 있는지 퇴보하고 있는지를 알려준다. 통합은 우리에게 성장의 객관적인 표시를 제공한다. 비통합은 스트레스 상황에서 우리가 어떻게 반응하며 우리의 무의식적인 동기가 무엇이며 통합으로 나아가기 위해서 어떤 자질이 필요한지를 보..